王立強(qiáng)/文
歲至仲冬，午后的艷陽照在身上暖暖的，坐在陽臺上翻讀新書，心里頗有春意融融之感。
這本《印壇點(diǎn)將/江繼甚》，是夏天時朋友從杭州捎來的，置于案頭翻閱已有時日。清人陳星瑞有言："種花一年，看花三日。吾以為有三日之玩賞，亦不負(fù)一年之勤勞矣。"我讀繼甚新作的心情，此刻當(dāng)如此。
認(rèn)識繼甚十余年，然他我之間一直無緣茶敘。之前，我曾留心他的篆刻，亦在琉璃廠買過他出版的《名人題漢畫像石選》及《漢風(fēng)樓藏漢畫像石選》，但管中窺豹，依舊缺少系統(tǒng)了解和認(rèn)知。直到這本《印壇點(diǎn)將/江繼甚》到來，才眼前一亮，那個聽過、見過的江繼甚，完整了。
江繼甚的篆刻，其意境在兩漢之間，這種感覺似乎突然而至，如風(fēng)如霧，彌漫心中。我想，這或許與他多年對漢畫像石的癡迷考察與研究有關(guān)，在這本新書中就收錄了他關(guān)于漢畫像石的3篇研究文章；近日，他又主持編著出版了《濟(jì)寧漢畫像石》（上下卷），第一次系統(tǒng)地梳理出濟(jì)寧地區(qū)漢畫像石的面貌。多年來，他憑借著勤奮與實(shí)踐，對我國漢畫像石的分類、走向，進(jìn)行了大范圍的全面研究。這個過程，讓他在震撼之中又不得不凝神定立，反復(fù)揣摩。讀了這本新書，我對江繼甚不僅多了系統(tǒng)了解，也多了一份尊重。這本書告訴我，江繼甚是始終努力著的，他不停地奔波、求學(xué)，且行且遠(yuǎn)。今天回首再看他的書法和篆刻，無不浸潤著漢文化的洗禮。
繼甚生在嘉祥，而嘉祥乃武梁祠漢畫像石出土之地，漢文化發(fā)達(dá)之邦。地緣文化的浸潤，使他的篆刻多為外界樂道，飽滿的形體，圓潤的線條和通體渾然的意象，交織而成一種視覺的沖擊。江繼甚之印，能夠呈現(xiàn)這樣的意境，是因?yàn)樗谝粋�較高的文化層次上融合了"感性的語言"和"理性的方式"。事實(shí)上，他在整個篆刻創(chuàng)作流程中貫穿的是智慧和創(chuàng)造力，他給人一種新穎的藝術(shù)面貌，具有很強(qiáng)的持續(xù)發(fā)展前景。
我們正處在一個圖像世界高度發(fā)達(dá)的時代，許多藝術(shù)的造型語言相互影響滲透，篆刻也不例外。繼甚近年受到關(guān)注，與他以極為個性的面貌和極為強(qiáng)烈的印風(fēng)讓人嘆為觀止，不無關(guān)系。他從秦漢走來，又回歸秦漢之境，其來自遠(yuǎn)古的經(jīng)典氣息，使其多了一份藝術(shù)的獨(dú)立。
篆刻藝術(shù)是運(yùn)用刀法表現(xiàn)書畫之"象"、之"境"，之"美"的。因此，刀法是篆刻藝術(shù)造型達(dá)意的主要手段。故前人在論及篆刻藝術(shù)之"象"與"境"時，多從刀法的表現(xiàn)上進(jìn)行論述。江繼甚治印，走刀隨意爽動，印風(fēng)瀟灑傳神，讓人流連、琢磨。其線條方圓互參，朱白相間，有蒼茫，有靈秀，有古拙，有勁挺，豐富多樣，蔚為大觀。尤其是其朱文印，更見個性色彩，這本集子收錄江繼甚篆刻69方，其中朱文印28方，量雖不及白文印之多，但其藝術(shù)質(zhì)量甚高，如"以禮"、"不以人廢言"、"永豐"三印，氣局豐盈，大氣無比；"道不同不相為謀"、"食不厭精"等朱文印，布局精巧，開合有度，堪為佳作；"上善若水"、"大歡喜"等，其朱文線條具特色，見精神。明代篆刻家文彭在其《刀法論》中說："印刻得深，要像蜻蜓點(diǎn)水那樣輕松自如；刻得淺，要像蝴蝶穿花那樣沉著從容；刻粗壯豪放一路的印，必須有長鯨飲于大海一般的宏大氣勢；又要挺秀精純而不臃腫，就像綿里藏針一樣柔中有剛；刻細(xì)俊秀逸一路的印，則必須象仕女漫步于春景，情態(tài)動人。又須俊秀爽利而不支離破碎，以致模糊泯滅，要像初春樹上垂下的柳絲一樣勁健柔美，飄逸多姿；刻筆畫的相承接處，須趨勢迅速，猶如彈丸脫手飛去；刻點(diǎn)綴須輕盈灑脫，猶如落花于水面；刻轉(zhuǎn)折處須圓轉(zhuǎn)靈活，猶如順風(fēng)飄落之鴻毛；刻斷絕處須似斷還續(xù)，猶如貫天長虹，氣勢通達(dá)；落手下刀須謹(jǐn)慎小心，猶如美女拈針精細(xì)入微。"文彭所比喻的"蜻蜓點(diǎn)水"、"蝴蝶穿花"、"象仕女漫步于春景"、"彈丸脫手"、"落花于水面"等等，在江繼甚的刀下，都有生動的體現(xiàn)，他的篆刻作品對"意象"、"意境"的巧妙運(yùn)用與水乳交融，帶給我們的是無窮的藝術(shù)魅力。