當?shù)貢r間12月12日，德國總理默克爾準備參加保護男性割禮的法案投票。
中新網(wǎng)12月13日電 “割禮”，一種被有的人視為落后習俗的儀式，最近又引發(fā)了德國社會的廣泛爭論，而爭論的觸發(fā)點是德國科隆地方法院今年5月判決一名外科醫(yī)生為一名4歲的伊斯蘭男童施行“割禮”手術違法，理由是該行為違背了德國憲法賦予人“身體完整不受侵害”的權利。當?shù)貢r間12月12日，德國議會以壓倒多數(shù)通過了默克爾政府提交的一項法案，重新確認了男性舉行“割禮”的合法性，為此次爭論做出了法律結(jié)論。
默克爾政府提交的法案獲得了議會近3/4的議員的支持，最終以434票贊成、100票發(fā)對、46票棄權的壓倒性優(yōu)勢得以通過。該法案允許人們根據(jù)自己的習俗對男孩施行傳統(tǒng)的“割禮”。
法案通過當天，仍有約20名示威者匯集到柏林的標志性建筑之一勃蘭登堡門前，以示反對。反對者曾提交一份替代方案，贊成對男性施行“割禮”，但主張施行“割禮”的時間應該延后至男性成長到14歲以后，而不是猶太教經(jīng)典《舊約》里規(guī)定的男嬰出生第八天，或者伊斯蘭教教義要求的7~8歲、最晚不能超過12歲。該方案最終以462票反對、91票贊成未獲通過。
德國是一個高度世俗化的社會，而“割禮”則是一種涉及少數(shù)人、帶有濃烈宗教色彩的傳統(tǒng)儀式，而且科隆法院只是一個地方法院，所做出的裁決只對本地區(qū)有效，但是它的一個裁決仍然引發(fā)了全國的廣泛爭論，甚至導致社會的嚴重對立，的確出乎科隆法院和德國政界的意料。
科隆法院做出裁決之后，立即引起了德國全國對“割禮”今后合法地位的擔憂。猶太人實施“割禮”的往往是資深的猶太法學者，他們完全可以不顧法院的裁決繼續(xù)冒險給猶太男嬰實施“割禮”。與科隆法院對給4歲伊斯蘭男孩實施“割禮”的醫(yī)生做出判決同時，德國與捷克接壤的小鎮(zhèn)霍夫一名64歲的猶太法學者，就因為施行“割禮”而遭到指控。但是伊斯蘭教沒有類似的專門實施“割禮”的人，所以伊斯蘭男孩要實施“割禮”，多半只能求諸醫(yī)院的醫(yī)生。但是多數(shù)醫(yī)院的醫(yī)生因為害怕遭到司法起訴，不愿意執(zhí)刀。
科隆法院判決公布兩個月后，德國民意調(diào)查機構TNS Emnid展開的一項民意調(diào)查發(fā)現(xiàn)，56%的德國受訪者對科隆法院的裁決持支持態(tài)度。
64歲的社會民主黨人馬琳·魯普雷切(Marlene Rupprecht)就是一個“割禮”的堅決反對者。當被問及為何反對聯(lián)邦政府推動立法承認“割禮”時，她說，她不希望德國開歷史的倒車，墮落為一個僅僅因為《圣經(jīng)》的說法而立法保護傷害兒童的行為的國家。“儀式性的割禮所造成的傷害是不可補救的，而且從醫(yī)學上來說是不必要的�！濒斊绽浊姓f。
但支持聯(lián)邦政府法案的人宣稱，男性施行“割禮”對身體無害，而且應該尊重和保護人們的宗教信仰和實踐。
“(科隆法院的裁決)的基本觀點是反宗教的�！钡聡饨皇聞瘴瘑T會主辦的外交政策雜志《國際政治》的主編塞爾克·坦佩爾(Sylke Tempel)說，“德國丟掉了與傳統(tǒng)有關的所有東西�！碧古鍫栒J為，科隆法院的裁決很欠考慮，表明他們根本不理解“割禮”對伊斯蘭教和猶太教信仰有多重要。
聯(lián)邦政府法案獲得通過后，德國聯(lián)邦議院議員、社會民主黨人、宗教事務專家克斯廷·格里斯(Kerstin Griese)接受美國國家廣播公司的電子郵件采訪時，對聯(lián)邦政府的法案予以了積極的評價。她說，猶太教和伊斯蘭教的孩子有權繼承他們父母的宗教信仰，德國應該給他們自由生活的空間�！暗聡粦摮蔀楫斀袷澜缥ㄒ灰粋�嚴禁宗教儀式的國家。”格里斯說。 相關閱讀