美國《紐約時報》12月6日文章題：中國的顏色革命?就讓它保持紅色吧(作者埃里克·李)

　　一些西方人認(rèn)為，中國如果像東歐那樣爆發(fā)一場顏色革命，就會走上西方式的自由民主之路。

　　在這一點(diǎn)上，他們完全忽視了中國的歷史和現(xiàn)代中國的特性。他們所追求的革命如果真的出現(xiàn)，帶來的決不會是自由和責(zé)任。而對于中國正在發(fā)生的變化，他們?nèi)�然不知�?/p>

　　由于他們的了解十分有限，往往會忽略了北京的一些細(xì)微但重要的信號。比如中共中央在今年10月舉行的全體會議。不出所料，他們關(guān)注的焦點(diǎn)是習(xí)近平在會上被任命擔(dān)任重要職務(wù)。但一個更為重要的政壇新動態(tài)則完全被忽略：最后發(fā)表的公報。

　　表面上看，公報似乎充斥走“有中國特色的社會主義”道路的官方語言。但是這個詞并非空洞的口號，而是包含了一項始終如一的發(fā)展與政治戰(zhàn)略，該戰(zhàn)略的目的是達(dá)到一種艱難的平衡：通過市場經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)高增長率，并在維護(hù)國家政權(quán)的同時確保社會公正與安定。該戰(zhàn)略是中國在全球秩序中相對和平崛起的支柱。

　　持懷疑態(tài)度的人會不無道理地質(zhì)疑該戰(zhàn)略是否在實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)。但是他們忘了問：“如果西方人所追求的顏色革命如果真的出現(xiàn)，會怎么樣?”

　　在最初的歡欣鼓舞過后，會發(fā)生什么?顏色革命后的中國會給中國人民帶來更多的自由與繁榮嗎?它會是一個少了些民族主義色彩、多了些責(zé)任感的政權(quán)嗎?

　　中國并不想挑戰(zhàn)全球秩序

　　從兩個重要的方面來看，中國是一個維持現(xiàn)狀國家。首先，它是中國取得極大成功的自由市場發(fā)展模式的創(chuàng)始者和保護(hù)者。最具諷刺意味的一點(diǎn)是，在當(dāng)今世界，最親市場的政黨竟然是中國共產(chǎn)黨。的確，中國的經(jīng)濟(jì)成功確保了共產(chǎn)黨在政治上的生存，也確保了社會的安定，并提高了十幾億中國老百姓的生活水平、個人自由以及人身尊嚴(yán)。

　　其次，盡管近來中國被認(rèn)為有些咄咄逼人，但中國并不是在謀求全球霸權(quán)地位，甚至不想成為本地區(qū)的主宰。中國的外交政策建立在務(wù)實(shí)和現(xiàn)實(shí)的國家利益的基礎(chǔ)上，并不去追求在意識形態(tài)上自我陶醉的宏大項目。原因很簡單：中國在經(jīng)濟(jì)上與其他國家相互依賴，再加上中國把經(jīng)濟(jì)的出色表現(xiàn)作為自身合法性之源，因此中國比誰都想繼續(xù)推行務(wù)實(shí)的外交政策。中國人也許是現(xiàn)狀最大的受益方，因此它干嗎要改變這樣的現(xiàn)狀呢?

　　當(dāng)然，持懷疑態(tài)度的人可能會提出反駁，認(rèn)為中國日益高漲的民族主義證明北京會被迫挑戰(zhàn)西方形成的現(xiàn)狀。但這是一種令人困惑的民族主義。盡管中國有許多充滿民族主義色彩的言論(中國的網(wǎng)絡(luò)空間上有大量這樣的言論)，中國政府真正的外交政策舉動卻基本上是溫和而克制的。誰能保證如果顏色革命發(fā)生后的中國能夠讓這樣的路線延續(xù)下去?

　　只有繼續(xù)走“有中國特色的社會主義”道路，中國的發(fā)展才能進(jìn)一步提高中國人的自由與繁榮，它的崛起也才能給世界舞臺帶來一支基本上和平而且負(fù)責(zé)任的力量。

　　西方并不了解中國的特性

　　讓西方觀察家糊涂的正是這種具有諷刺意味且看似矛盾之處：中國共產(chǎn)黨是中國自由市場發(fā)展道路的維護(hù)者;它所推行的社會主義是自由與財產(chǎn)的保護(hù)者;共產(chǎn)黨是唯一能夠確保中國在發(fā)展國際關(guān)系時走溫和路線的當(dāng)權(quán)者。

　　為了理解這一點(diǎn)，必須更深入地關(guān)注中國的文化史和現(xiàn)代中國的特性。

　　只看中國外表的人往往看到的是儒家刻板的等級制度。他們往往會忽視儒家道德觀所倡導(dǎo)的人人平等的價值觀。

　　“耕者有其田”這一最原始的共產(chǎn)主義價值觀深深植根于中國文化。幾乎歷朝歷代在開始時都是新皇帝從大地主手中沒收土地，然后將其平均分配給民眾。正是通過這種做法，新的朝代贏得了道義上的權(quán)威。隨著時間的推移，土地所有權(quán)會再次變得較為集中，這個朝代也會被推翻，然后新一輪循環(huán)開始。

　　另一個有助于了解中國的著眼點(diǎn)是現(xiàn)代中國本身的特性。西方民族國家是由旨在推進(jìn)并保護(hù)“自由與財產(chǎn)”的資產(chǎn)階級革命形成的。中國從來沒有這樣的資產(chǎn)階級。它其實(shí)是被西方的軍事力量拖入現(xiàn)代狀態(tài)的。新中國是由工人階級領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)聯(lián)盟在20世紀(jì)建立的。它的道德基礎(chǔ)不是自由與財產(chǎn)，而是人人平等和共產(chǎn)主義。

　　貫穿于現(xiàn)代西方社會的對個人自由和私有財產(chǎn)的尊重從來都不是現(xiàn)代中國民族國家的核心概念。相反，中國的國家主權(quán)是反對外國侵略的暴力抗?fàn)幍慕Y(jié)果。

　　事實(shí)上，是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國，反對外國侵略爭取獨(dú)立解放，迅速且前所未有地向著個人自由和私有財產(chǎn)權(quán)邁進(jìn)。

　　正是共產(chǎn)黨讓中國擺脫了令人感到恥辱的西方列強(qiáng)的征服，接著又?jǐn)[脫了日本的侵略，它在這方面所發(fā)揮的毋庸置疑的作用使其具有一種獨(dú)一無二的能力。

　　中國要繼續(xù)走這條道路，那么保持這種道義上的立場——因此也就有了社會主義和民族主義的口號——是至關(guān)重要的。西方人所倡導(dǎo)的西方選舉式民主只會帶來專橫的民粹主義和它的孿生兄弟——極端民族主義。

　　目前，中國對自由和私有財產(chǎn)的尊重達(dá)到了它有史以來的最高水平。像中國這樣一個大國能夠基本上和平地以如此之快的速度崛起，這是史無前例的。讓這種勢頭繼續(xù)下去吧。不然的話，情況會糟糕得多。