順應(yīng)社會變遷，從“集團(tuán)作戰(zhàn)”轉(zhuǎn)型“個體經(jīng)營”,從“無證經(jīng)營”轉(zhuǎn)型“合法經(jīng)營”,市場條件下的多元化特點(diǎn)。
乞丐一直被認(rèn)為是社會上的弱勢群體，如果要為中國的乞丐尋找一段淵源，必定需要從他們的思想變遷過程中探究。相對于處在光環(huán)下的富豪、明星，乞丐從來就不是人們關(guān)注的焦點(diǎn)，而恰恰在改革開放的今天，乞丐也無不保持著于時代同步，追尋并抓捕則自己獨(dú)有的市場。
順應(yīng)社會變遷，從“集團(tuán)作戰(zhàn)”轉(zhuǎn)型“個體經(jīng)營”
早在我國古代，“丐幫”號稱天下第一大幫，是武林（社會）中的一支中堅(jiān)力量。丐幫弟子，遍及天下，如果說要獲取南北的信息，那必定是先通過丐幫，因?yàn)樨褪钱?dāng)時社會市場中最大的“情報(bào)信息中心”。隨著時代的變遷，丐幫領(lǐng)導(dǎo)人并未適時的迎合市場，未對當(dāng)前形勢做相關(guān)的探究和市場定位，丐使幫一步步走入低谷。時至今日，雖未見有抬頭之勢，卻也在艱難的存在于社會的各個角落，完成了從“集團(tuán)化”作戰(zhàn)向“個體化經(jīng)營”的歷史轉(zhuǎn)型。
在北京上學(xué)時，曾有一家媒體做過這樣的一個跟蹤調(diào)查，當(dāng)時在北京引起了軒然大波。被調(diào)查者就是“丐幫”中“絕頂”的一員。早晨西裝革履的他，匆匆的進(jìn)入地鐵站的衛(wèi)生間，簡單的化妝和整裝后，一位都市老板瞬間變?yōu)槠蜇ぃ隰[市或人流聚集地行乞一天，那至少也有百元報(bào)酬。并且記者還發(fā)現(xiàn)眼前這位乞丐在行乞過后，換過衣服竟然開著“寶馬”揚(yáng)長而去，象這樣的乞討者大多時候不會在同一地方多天停留，也算是“流動式作戰(zhàn)”。雖然時代變遷，他卻從未受此影響，享受著社會給予他的“殊榮”，團(tuán)體雖然瓦解，但他以靈活多變而機(jī)動的游擊戰(zhàn)而獨(dú)享這份另類天地。
從“無證經(jīng)營”轉(zhuǎn)型“合法經(jīng)營”
繼續(xù)從歷史分析，筆者發(fā)現(xiàn)，時至新中國建立之前，各個時代的國家統(tǒng)治者并為對乞討者頒發(fā)正式的“證件”和“合法經(jīng)營執(zhí)照”。而在今日，我們穿梭于天橋，地下通道，地鐵站經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有部分帶有“合法經(jīng)營執(zhí)照”－“殘疾癥”的行乞者。這在早期中國，殘疾人是無法享受其特殊待遇的。
殘疾證是國家民政局、殘疾人聯(lián)合會等國家扶貧部門為部分殘疾人發(fā)放的有效證件。在此過程中需要有嚴(yán)格的審核過程，如當(dāng)事人需要先提供區(qū)、縣一級醫(yī)院的證明，再向縣級殘聯(lián)申報(bào)，經(jīng)市級殘聯(lián)審核和批準(zhǔn)，最終根據(jù)當(dāng)事人的實(shí)際情況發(fā)放不同級別的殘疾證（一級最高，屬于喪失勞動能力，生活不能自理）。此證件作為民政局和殘聯(lián)等不猛為殘疾人發(fā)放救濟(jì)金、補(bǔ)助等一系列優(yōu)惠、扶持政策的依據(jù)。
國家以服務(wù)人民的出發(fā)點(diǎn)，為殘疾人提供想還政策保護(hù)其權(quán)益，但是部分“絕頂”的殘疾人假借名義（或者制作假證），在城市大街小巷行乞，實(shí)在是偏離了國家的初衷，并對社會治安、城市管理、市容建設(shè)等方面工作構(gòu)成了負(fù)面影響。殘疾證成為暢銷貨
市場條件下的多元化特點(diǎn)
乞討軍由龐大的“集團(tuán)作戰(zhàn)”向靈活機(jī)動的“單兵作戰(zhàn)”的邁進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了“個體經(jīng)營”的轉(zhuǎn)變，同時部分人獲得了合法經(jīng)營權(quán)力，提高了其自身“含金量”。伴隨著年復(fù)一年的市場經(jīng)濟(jì)的洗禮和浸泡，乞丐這一社會上的弱勢群體與市場一起演變，同時好顯現(xiàn)出了自身特色，形成多元化特點(diǎn)。
1、運(yùn)用高科技武裝，提升自身核心競爭力
借助當(dāng)下經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的“高科技”技術(shù)武裝自己，成為乞丐謀生的第一步。以前的乞丐只會在繁華的城市街頭，做出一副可憐的樣子，或者跪著不停的磕頭，或是躺在驕陽下，靠著艱難的苦力和打動人們的同情心來獲得少許回報(bào)。與此同時，部分聰明的乞丐則不滿于以上的情形，開始借助比如吉他、硬筆書法、低音炮、麥克風(fēng)、耳麥，甚至個別帶上假唱的金曲，開始用自己的動人的歌喉和技藝打動獲得人們的同情、贊揚(yáng)，從而獲得高額回報(bào)。這部分人是站在“乞討市場最前沿”的另類人群，通過包裝自己、運(yùn)用高科技手段，提升自身的核心競爭力，從而在市場上提前獲得白領(lǐng)身份和高額的薪酬。
2、運(yùn)用成功學(xué)，挖掘自身優(yōu)勢，樹立個性化品牌
成功學(xué)的多個版本中歐國經(jīng)常提到：“人啊，認(rèn)識你自己”。而且成功學(xué)大師們經(jīng)常說,"發(fā)現(xiàn)你獨(dú)有的優(yōu)勢，你是世界上最偉大的奇跡。"其實(shí)，歸根結(jié)底，中國有句話：“窮則思變”，在窮盡的狀況下往往會發(fā)掘自身的優(yōu)勢，同時積極的行動起來，我國的部分地區(qū)經(jīng)濟(jì)不就是這樣？
你在城市中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)許多如唱歌、吹笛彈琵琶、拉二胡等等的技藝超群的行乞者，他們也許從成功學(xué)，或者是市場讓他們懂得，時間在進(jìn)步，唯有發(fā)揮自己在乞討隊(duì)伍中的獨(dú)到優(yōu)勢，樹立個性化品牌才有出路，才能夠跟上時代發(fā)展的趨勢。他們中的部分人經(jīng)過風(fēng)雨后，無情而冷酷的被市場所淘汰，而留下的則在不斷的提升著自己，艱難維護(hù)著自己的個性化品牌。
3、不同區(qū)域，不同的行乞方式，彰顯區(qū)域化特點(diǎn)
筆者從大學(xué)期間至今，也曾走過大半個中國，發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：雖然行乞方式各有其形式，但是卻也顯示出區(qū)域化特點(diǎn)。北京地區(qū)的乞丐往往在繁華的地帶出沒，比如游覽區(qū)、景點(diǎn)、地鐵站口等地方，而且時不時的冒出幾句：“Thankyou！Wealcometochina/beijing!”，他們的收入頗高。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的廣州、深圳、珠三角地區(qū)則是市場化，多出現(xiàn)以上的第二種品牌化乞討方式居多。經(jīng)濟(jì)較落后的地區(qū)則是較為傳統(tǒng)、張手、道謝、祝福等方式。
4、模仿（復(fù)制）是迅速致富的法寶
“高新白領(lǐng)”的行乞者們雖然有著較高的薪酬，但是隨時要提防眾多的模仿者，防治他們運(yùn)用模仿的方式來削弱自身的核心競爭力，同時將品牌做大，做壞，防治惡性循環(huán)。但是免不了被一些聰明的模仿者在苦心的學(xué)習(xí)和努力下，不斷的努力和創(chuàng)新，最終獨(dú)樹一幟，形成鮮明的新一代高新領(lǐng)域的領(lǐng)頭人。
當(dāng)然，現(xiàn)在已有部分人通過自身的不斷努力和“職場修煉”，從行乞者轉(zhuǎn)變?yōu)檎?dāng)職業(yè)人、或者通過自己的勤奮努力換的果實(shí)的一部分，我們在同情、憐憫他們的同時，對他們不禁滿是敬佩，祝愿那些高新科技武裝，且在不斷努力的弱勢人群。對于這部分人，國家應(yīng)該在這方面予以引導(dǎo)和支持，比如鼓勵殘疾人自立自強(qiáng)，給一些優(yōu)惠政策，扶持他們進(jìn)行相關(guān)的經(jīng)營活動，筆者在內(nèi)蒙古就看到一個在殘聯(lián)的協(xié)助下開的盲人按摩中心，很是紅火。而對于那些大澤幌子的“正規(guī)軍”和欺騙人們同情心的偽君子，城管部門應(yīng)該予以堅(jiān)決打擊和取締。
從一個時代跨入另一個時代，從一個航道跨入另一個航道是一個危險的過程。盡管前面的航行異常兇險，市場的不定因素太多，景柱一如既往的神秘，誰也不知道在市場條件下，他們將何去何從，這將給我們留下太多、太長的深思。
相關(guān)閱讀