黃光裕擅擅長以錢開路，哪知，這伎倆把他變成了奴隸！

　　文/王育琨

　　現(xiàn)在太多的厚黑術(shù)風(fēng)行。能夠得勢于一時的功效，讓許多人趨之若鶩。豈不知，在你得心應(yīng)手駕輕就熟的同時，那些厚黑術(shù)也駕馭了你，你自己也就被厚黑了。即便你的術(shù)不是那么“厚黑”，是一種可以帶來安定的技，如果你過于依附它而不是發(fā)展它，那么你也就成了你的技藝的奴隸，被它奴役驅(qū)使而不得你的整體。而只有在你能不斷發(fā)展它的時候，它才被你驅(qū)使，才會成為你安身立命的基礎(chǔ)。這個從基礎(chǔ)轉(zhuǎn)化為奴役者的過程很有意味，卻通常不為人們所認(rèn)識。

　　擅擅長以錢開路的黃光裕，曾經(jīng)陶醉其中。誰知道，那些駕輕就熟的伎倆把他變成了奴隸，反過來駕馭他、奴役他。而且還不止如此，在他那里種植下一棵茂盛的自認(rèn)為是的大樹，讓他從此缺乏了敬畏，缺乏了對正當(dāng)事和正當(dāng)?shù)娜说木次�。這樣發(fā)展下去，早晚要翻船。早翻比晚翻好。

　　黃光裕本來地頭力很強，他曾經(jīng)總結(jié)自己成為首富的經(jīng)驗在于“敢想、敢做、敢保持”。這些成功的招數(shù)，看上去好像是地頭力，卻把他送進(jìn)了監(jiān)獄里。這其中蘊含的道理發(fā)人深省。地頭力是形神意力合一的一種突破力量。黃光裕的“敢想、敢做、敢保持”，看上去具備地頭力的“形”，由于金錢量的堆積還顯得有點“力”，但是卻缺乏“意誠懇正”的“誠”和“正”，缺乏地頭力的魂魄。

　　黃光裕很容易讓人想起馬克斯·韋伯的“天職精力”！“天職精力”，是馬克斯·韋伯所概括的資本主義精力。在傳世著作《新教倫理與資本主義》一書中，他沒有明白界定資本主義精力，但是他的敘述表明，個人有增加自己資本的義務(wù)，而增加資本本身就是目標(biāo)。精于職業(yè)，精于賺錢是一種美德。這種美德同時與這樣一個詞語相聯(lián)——“天職”。韋伯認(rèn)為，一個人對天職負(fù)有義務(wù)是資產(chǎn)階級文化的基本基礎(chǔ)。

　　韋伯為自己的邏輯深深擔(dān)心。他明白，當(dāng)天職觀念已轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟激動，“價值理性舉動”也就轉(zhuǎn)變成“工具理性舉動”時，那時就沒有自由的人了。韋伯悲哀地說：“沒有人知道將來是誰在這鐵籠里生活；沒有人知道在這驚人的大發(fā)展的終點會不會又有全新的先知出生；沒人知道會不會有一個老觀念和舊思想的巨大再生；如果不會，那么會不會在某種驟發(fā)的妄自尊大情感粉飾下產(chǎn)生一種機械的麻痹僵化呢？也沒人知道。因為完整可以，而且是不無道理地，這樣來評說這個文化的發(fā)展的最后階段：專家沒有靈魂，縱欲者沒有心肝；這個廢物幻想著它自己已達(dá)到了前所未有的文明程度�！�

　　韋伯的預(yù)言不幸應(yīng)驗了。肆虐全球的金融危機，是韋伯描寫的“驚人大發(fā)展”的邏輯結(jié)點。就是交易所這樣明明白白的公共機構(gòu)，都可以被執(zhí)掌者用來為自己巧取豪奪1800億美元的財富，所有那些不可一世的投行，都大睜著眼指鹿為馬、虛增市值。

　　全球都在反思。韋伯100多年前為資本主義梳理尋找到的那束光，顯然不夠富強，照不到那些昏暗的處所，物質(zhì)財富那束光還不夠照射萬千公司。現(xiàn)代人在財富之外，終于認(rèn)識到了生態(tài)。只有從大生態(tài)的觀念上，照看你的人生和你的公司，才不至于出大錯。誰都想駕馭能量世界，然而只有少數(shù)人可以長久持續(xù)成功。這些長久持續(xù)成功的人，都具備有著“整體人精力”的地頭力。而培養(yǎng)發(fā)展天人合一的整體人，正是黃光裕所缺乏的精力。