“黃段子”風行的社會土壤

　　首都師范大學文學院教授趙豐：盡管多年前我國就有處所嘗試將“黃段子”列入性騷擾一類，欲把持和進行懲戒，但見效微乎其微。為啥“黃段子”這么有市場呢？“黃段子”風行的社會土壤是什么？愛好“黃段子”又反應了人類怎樣的心態(tài)？

　　一是性心理宣泄。長期的封建時代所遺留下來的對性心理的壓抑與否定，會使人們有性解放的渴望，潛意識里有對性自由的尋求，傳播從手機短信上、書報上、群眾的笑談中得到的黃段子，也是對性心理的一種宣泄。二是情感放松的快活。現(xiàn)實工作與生活節(jié)奏快，人們蒙受諸多方面的心理壓力，也會自然地尋找各種方法來宣泄緊張情感。三是交友的需要。大家在一起相聚時，在飯桌上，一些人說些黃段子，逗得大家哈哈大笑，活潑了氣氛。朋友間發(fā)黃段子，則表現(xiàn)彼此關系很近。

　　總的說來，“黃段子”體現(xiàn)的是趣味的低俗。

　　施展“紅段子”效應要注意四個“謹防”

　　重慶大學文學與消息傳媒學院教授茍世祥：“紅段子”的積極作用不問可知，但有必要在以下四個方面強化認識，讓“紅段子”負載的精力營養(yǎng)真正被群眾接收，以使其真正施展實際效應。

　　謹防過度推重“技巧至上”。段子之所以能夠在特定時代內廣為傳誦，深入人心，基本上在于其擁有深厚的群眾基礎，而這種基礎的建立源于對社會思潮的準確把握。這提示我們，引領或占據(jù)輿論并不能僅靠媒介技巧的支撐或者傳播數(shù)量的擴充，傳播內容本身是否對受眾具有吸引力和共鳴感至關重要。

　　謹防“ 紅段子”唱高調，假大空。目前，一些“紅段子”在歌頌幸福美好生活的同時，疏忽了對民生等現(xiàn)實問題的關注，高房價、收入差距、群體事件、事故災害等信息被刻意回避；而“紅段子”所提倡的各種社會公德和個人美德，缺乏與具體事例的聯(lián)合，往往有“假大空”之嫌，難以引發(fā)持久性關注�！凹t段子”如果不能契合時下的社會思潮和群眾的真實心理訴求，就不可能真正扮演好疏通民意、引領民風的重要角色，其實際意義和作用將有所折扣。

　　謹防“紅段子”成為部分人的文字游戲和時尚體驗�！凹t段子”興盛一般是由行政部門發(fā)起，并依附公權利與通信部門的合作層層擴大，而底層大眾、農(nóng)村群體的參與度還沒有被完整“開發(fā)”出來。長此以往，“紅段子”難免成為“一部分人的游戲”。

　　謹防“紅段子”現(xiàn)象導致“一刀切”、“一言堂”。盡管“紅段子”包含勵志短句、哲理箴言、警句良言、真情祝福、風趣小品等多種情勢，但其基調一致，疏忽了當代社會的多元化特點及多視角解讀社會輿情的方法，稍有不慎，可能造成“一刀切”、“一言堂”。

　　大道不通，小道暢通

　　中國經(jīng)濟體制改革研究會副秘書長馬克：段子良莠不齊，不好籠統(tǒng)斷定其正面與負面作用。除了“黃段子”，一般傳播廣的都較深入或較真實地反應了社會生態(tài)和輿情。段子在若干方面與過去常講的“小道消息”類似，差別在于段子比較少見具體消息，多是對社會生態(tài)的概括性描寫。這種情況實際上與公開場合正常表達受種種限制有關，所謂“大道不通，小道暢通”是也。如果說公開場合“假大空”風行，段子則往往真實地反應了人們的見解。

　　對段子的監(jiān)管，我認為重點在“黃段子”，但必須防止濫用權利、以主觀好惡或斷定為標準，侵犯國民權利的行動。至于“紅段子”，如果確實廣泛傳播(自愿而非把持)，必定是好段子，但切忌人為把持。至于官場風行的段子，要害在于什么內容。“黃段子”確定污染了政治生態(tài)，反應了官員的無聊和無所事事(不消除有舒緩壓力的因素)。如果官場治理改良了，這類段子也難以風行。

　　對負面段子政府要監(jiān)管有道

　　中南財經(jīng)政法大學社會發(fā)展研究中心主任喬新生：言論自由、表達自由是現(xiàn)代文明社會國民的基礎權利。假如不容許國民自由表達自己的看法，他們就會把表達的激動轉化為惱怒的情感。所以，現(xiàn)代文明國家無不賦予國民“不服從”的權利，容許他們通過自由表達、通過游行集會結社示威，在現(xiàn)實生活中表達他們的看法。事實證明，越是想要禁錮人們的思想，全部社會就越容易產(chǎn)活潑蕩；政府干涉國民表達的權利，必定會導致社會抵觸升級。尊重國民的表達權利，包含采用移動電話短信息的方法表達看法的權利，有利于舒緩民怨，營造和諧社會。不要把發(fā)展健康文化寄盼望于信息過濾軟件，因為技巧軟件只能消極應對，只有充分尊重每一個人的表達權利，通過科學的監(jiān)管，正確地領導，才干逐漸轉變虛擬社會的風氣。