第二階段是新石器時(shí)代。這一階段出現(xiàn)了北辛、大汶口、龍山、岳石等多種文化。至今濟(jì)寧仍流傳著三皇五帝、少昊、大禹的傳說(shuō)，這個(gè)時(shí)期也成為濟(jì)寧歷史上的第一個(gè)輝煌。這一時(shí)期的建筑多為半穴居建筑，建筑一半深入地下，一半建于地上，由茅草和泥墻建造而成，這是從穴居到地面建筑之間的一種過(guò)渡形式。半穴居建筑包括圓形和方形建筑等；

　　第三階段是夏商周時(shí)期，為奴隸社會(huì)，同時(shí)也是濟(jì)寧歷史上的第二個(gè)輝煌時(shí)期。這時(shí)期境內(nèi)的任國(guó)、奄國(guó)、魯國(guó)、邾國(guó)等一批諸侯國(guó)爭(zhēng)雄鵲起，創(chuàng)造了各自的優(yōu)秀文化。出現(xiàn)了至圣孔子、亞圣孟子、復(fù)圣顏回、宗盛曾參、述圣子思、元圣周公、巧圣魯班、和圣柳下惠八大圣人，尤其是儒家學(xué)派的形成，將濟(jì)寧歷史文化推向了制高點(diǎn)；

　　第四階段是漢唐時(shí)期。在這一時(shí)期有三位卓越的歷史名人與濟(jì)寧有關(guān)：一位是白衣尚書(shū)鄭鈞，他官至尚書(shū)高位，廉潔奉公的作風(fēng)被傳為佳話；另外兩位分別是詩(shī)仙李白與詩(shī)圣杜甫。李白在濟(jì)寧寄家二十三年，留下的詩(shī)詞近百首，《任城縣廳壁記》便是其中的代表；

　　第五階段是宋朝至民國(guó)階段。宋朝，市民商品經(jīng)濟(jì)開(kāi)放發(fā)展，拉開(kāi)了封建社會(huì)后期的序幕。元世祖八年濟(jì)寧之名首次出現(xiàn)，由于濟(jì)水南匯泗，北匯汶，州居其中。又因濟(jì)寧地勢(shì)高亢，能抵御水患保一方安寧，故名濟(jì)寧。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，吳王夫差開(kāi)鑿了邗溝；隋朝因運(yùn)輸糧草的需要，開(kāi)鑿了以洛陽(yáng)為中心的人工運(yùn)河，但當(dāng)時(shí)的運(yùn)河并未流經(jīng)濟(jì)寧；元代運(yùn)河改道并流經(jīng)濟(jì)寧，至此京杭運(yùn)河全線貫通，濟(jì)寧成為名副其實(shí)的“運(yùn)河之都，江北小蘇州”。元代以后，濟(jì)寧受京杭運(yùn)河的影響進(jìn)入了地區(qū)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，地區(qū)文化也由古樸尚農(nóng)之魯文化轉(zhuǎn)而演化為開(kāi)放重商之運(yùn)河文化；

　　第六階段是建國(guó)后。到明末，濟(jì)寧已發(fā)展成為僅市區(qū)人口就達(dá)到10萬(wàn)人的大都市，城區(qū)一擴(kuò)再擴(kuò)，由原來(lái)的城區(qū)街巷98條發(fā)展到清道光年間的290條。官衙順街而建，寺院面河而立，民居傍水而筑。每個(gè)角落都描繪出濟(jì)寧在明清的繁榮和鼎盛。如今許多街道還保留有原來(lái)的名字（鼓樓街、馬驛橋街、一天門(mén)街、王府后街、皇營(yíng)路、行署西巷、西門(mén)大街）。

　　小提示

　　每周二到周日開(kāi)館

　　“每周二到周日，展示館是免費(fèi)開(kāi)放的，周一閉館。前來(lái)參觀的市民可乘坐36、52、69路公交車，均可到達(dá)城市展示館。”據(jù)該辦公室工作人員介紹。

　　在參觀的同時(shí)，該辦公室工作人員給出了一些提示，“20人以上的團(tuán)體參觀可提前預(yù)約，提供免費(fèi)講解。學(xué)前兒童、小學(xué)生參觀人員，應(yīng)由家長(zhǎng)看護(hù)下參觀，以免出現(xiàn)人身意外、損壞模型設(shè)備等問(wèn)題�！�