一位血性的漢子走了，噴著蒸汽的火車開來了。白色的蒸汽散盡，孫文的故事在膠濟鐵路上空流傳。出生于高密東北鄉(xiāng)的莫言，自幼就聽到老人口中講述的孫文抗德。在其長篇小說《檀香刑》(它也是莫言早期創(chuàng)作的一部同名戲曲作品)的后記里說，早在清末民初，孫文抗德的故事就已被高密的茂腔藝人搬上了戲臺。茂腔是流傳在高密、膠州一帶的地方戲，唱腔悲涼，“尤其是旦角的唱腔，簡直就是受壓迫婦女的泣血哭訴”。莫言自幼就是一個茂腔迷，童年家鄉(xiāng)時�？痛〉慕巧吓_跑龍?zhí)�。孫文抗德阻路的故事像一粒種子深埋他的心田，多年之后，開花結果 。
《檀香刑》小說主人公孫丙的原型就是孫文。孫丙抗德失敗后，被滿清“酷刑藝術家”趙甲以檀香刑處死：削尖的檀木橛子從肛門里敲進身體，從肩膀里斜刺出來——為了讓這個茂腔藝人能夠唱戲至死，行刑者讓檀木橛子稍稍偏離了方向，沒有從他的嘴里穿出來。
孫文被殺害后，阻路抗德的斗爭漸漸平息。德國殖民者面對中國人舍命抗爭，不得不做出讓步：將鐵路北移，繞開高密西鄉(xiāng)抗德斗爭堅決的村莊，并在修筑鐵路時 ，多留泄水橋梁和涵洞，使高密西部低洼區(qū)不致因修筑鐵路而壅水成患。德國人在處理善后時，另一位歷史人物出場了——定居青島的德國傳教士衛(wèi)禮賢。衛(wèi)禮賢牽頭，組成醫(yī)療隊，在高密各界鄉(xiāng)紳的協(xié)助下，深入抗德各村莊，為受傷群眾進行免費救治，對死難群眾進行撫恤救助，并在沿線村莊設立醫(yī)院、學校，幫助農民療傷看病，資助農民子弟上學。
衛(wèi)禮賢在青島，學習中國的文化典籍，創(chuàng)辦禮賢書院(今青島9中)，在傳教士的身份之外，成為漢學家——“中國在西方的精神使者”。這位傳教士，“呵護在殖民地的德國的靈魂”，反而擁有了一顆“中國心靈”。
永恒的“高密東北鄉(xiāng)”
“如果說我的作品在國外有一點點影響，那是因為我的小說有個性，思想的個性，人物的個性，語言的個性，這些個性使我的小說中國特色濃厚。我小說中的人物是在中國這塊土地上土生土長起來的。我不了解很多種人，但我了解農民。土，是我走向世界的一個重要原因。”莫言自“莫”言，筆下卻是萬語千言。他那大膽潑辣的寫作筆法和狂野之下的鄉(xiāng)土情節(jié)始終貫穿其中。雖然早期被歸類為“尋根文學”作家，但其寫作風格素以新奇著稱，作品時而激情澎湃，時而想象詭異，語言肆虐。
在經歷《紅高粱家族》的寫作高峰后，莫言繼續(xù)尋求新的突破，創(chuàng)作了大量中短篇作品及數(shù)部極具分量的長篇小說。莫言的新作《蛙》獲得了2011年的茅盾文學獎。
莫言坦率地說：他把高密東北鄉(xiāng)當成中國當下社會的縮影來寫，這是他的野心。他的很多作品，其故事背景也都打著“高密”的標簽。對此，莫言的解釋說，得先把鄉(xiāng)村的舊賬寫清楚再說，如果有時間再來寫城市。“《蛙》里的姑姑、《生死疲勞》里的藍臉，這些都是我生活里忘記不了的人，我不敢說為他們樹碑立傳，但要把他們寫出來。城里也有很多讓我忘記不了的人，慢慢來，生活肯定是朝前走的，寫作就像生活的軌跡。”
莫言主要作品簡介
《紅高粱家族》讓莫言走向世界的當代經典，東方文學帝國“高密東北鄉(xiāng)”奠基之作。
《酒國》融合偵探小說 、殘酷現(xiàn)實主義小說、表現(xiàn)主義小說、象征主義小說 、魔幻現(xiàn)實主義小說、武俠傳奇小說、抒情小說、結構主義小說等小說文體的“滿漢全席”。
《四十一炮》入圍第七屆茅盾文學獎終評作品；主人公身體雖已成年，精神卻還停留在童年，通過信口開河的訴說，重塑少年歲月，與蒼白的人生抗衡，與失敗的奮斗抗衡，與流逝的時光抗衡。