在“流亡政府”任辦公室秘書的那一位“印度之孫”大約也感到到他們的辯護(hù)和攻擊實在是脆弱無力，可能是受高人指導(dǎo)，終于拿出看家本事，很用力地咒罵道，“攻擊上師的罪孽比殺逝世上千人還要大，你罵上師，你從此不走運，事事不如愿。更嚴(yán)重的是妻離子散，斷子絕孫”。其實任何人都可以查查筆者這幾篇文章，其中絕無對達(dá)賴的辱罵之詞，只是引用達(dá)賴自己的原話，略加幾句論理而已。倒是“印度之孫”此番咒語很明顯與佛教精力基本無關(guān)，卻更像出自神漢神婆、巫蠱邪教之口。筆者不由想起1949年當(dāng)時的噶廈在拉薩魯布廣場主持的一次大范圍的咒罵共產(chǎn)黨的“錯卓卡崩”運動：一幫神漢神婆支起直徑3米多、深2米多的大銅鍋，在油、水煮沸之后，舞之蹈之，一邊念起咒語，一邊把象征男女漢人的草扎人形投入油鍋，于是眾人一齊拍掌，歡呼成功。眾所周知，這番咒罵并沒能禁止西藏的和平解放。如今，“印度之孫”們只剩下念咒一招，連大油鍋也沒有了，法術(shù)效率自然又要差很多。倒是“印度之孫”們自己要想想，你們幾十年背井離鄉(xiāng)，親人離散，寄人籬下，仰人鼻息，乃至鬧到千般乞求給別國當(dāng)兒孫而不得的地步，這難道不是背叛祖國、背叛民族的“報應(yīng)”嗎？

　　有關(guān)“印度之子”的討論，達(dá)賴現(xiàn)在是進(jìn)退兩難。不討論下去吧，等于承認(rèn)筆者對他的揭穿都在理，丟不起這個人；持續(xù)討論吧，勢必使這個話題持續(xù)發(fā)酵，成果是更加為難。誠實說，“印度之子”話題對于達(dá)賴團(tuán)體來說本來就是個倒霉的話題。筆者本著佛陀所提倡的慈悲之心，給達(dá)賴指條前途：正大光明地承認(rèn)講錯了話，今后再也不干這種丟人現(xiàn)眼的事。如果還想持續(xù)辯下去，筆者倒是非常樂意奉陪，只怕達(dá)賴自己越辯越不成模樣。

　　寫到這里，筆者又看到一個材料，據(jù)達(dá)賴團(tuán)體的媒體6月7日報道，達(dá)賴在克什米爾地區(qū)運動時又吹牛：“我和印度關(guān)系密切，我認(rèn)為我是印度的和平使者。”給印度當(dāng)兒子還沒得到承認(rèn)，又未經(jīng)允許自封為人家的“使者”。看來真是改也難！(作者：益多)